樂器分類:弦樂、管樂、打擊樂。華夏的弦樂發展最遲,在春秋戰國時代才出現琴、瑟、筑、箏。琴在同一條弦上奏出不同音調與音色,彈奏技巧多端,而瑟、筑、箏每條弦只奏出一個音調。長沙馬王堆西漢墓出土的古瑟絲弦由十餘股絲線捻成,每一股絲線包含數百條絲纖維,絲弦粗細均勻。當時的製弦技術已經媲美今日機器。
琴
琴的底板為密實的梓木,面板為鬆軔的桐木。魏晉琴內的共鳴箱自先秦秦的頭半箱延伸至琴全體,也更易於共鳴。長沙馬王堆出土的西漢古琴長 82cm。《禮記》記載琴有五弦,而戰國開始出現七弦,漢代之後七弦琴普及,分別奏出「下徵(低八度的徵)、下羽、宮、商、角、徵、羽」七音。七條琴弦給琴首的「岳山」架起,穿過小孔到琴背的「軫池」固定。收放琴背「軫」上纏繞的琴弦可以調音。而琴弦另一端則繞過琴尾的「龍齦」,纏繞在琴背的「雁足」上,這也是琴的腳架。琴面上有標示指位的十三個琴「徽」,演奏時右手撥弦,左手依徽按弦,或稱「撫琴」。如果撥弦時一按即放,空氣中漂浮有每條弦全長振動的基音,叫「泛音」。如果撥弦左手按著某一徽點不放而奏出不同的音調,稱為「按音」。什麼都不按奏出基音,叫「散音」或「空弦」。
注:
知名琴家
漢末三國時代著名的琴家有蔡邕、阮瑀、阮籍父子和嵇康。蔡邕 (133-192) 博學多才,精通漢史,身兼書法家和音樂家。蔡邕著有《琴操》,記載當時流行的琴曲如<聶政刺韓王>(廣陵散)、<王昭君>背後的典故,這是中國最早的琴學專文。相傳蔡邕曾在火舌中搶救出一塊桐木,作成中國四大名琴之一的「焦尾琴」,後來收藏在皇家寶庫中。董卓專政時強逼蔡邕出仕,對其敬重非常,但董卓敗亡,蔡邕也坐罪下獄。掌政的王允不願蔡邕像司馬遷一樣續作漢史毀謗朝廷,蔡邕因此死於獄中。蔡邕家中藏書有四千卷,不幸因為戰亂全數遺失。蔡邕之女蔡琰 (177年生,就是蔡文姬,一說字昭姬,晉人因避司馬昭諱,改用其諡號「文」) 也通琴律。據說蔡邕彈琴斷了哪根弦她都聽得出來,應是今天說的「絕對音感」吧。
阮瑀 (212 年卒) 是建安七子之一,蔡邕的學生。曹操想網羅阮瑀,阮瑀躲入深山,曹操放火燒山,阮瑀勉強出仕,又多次辭官。有次曹操大宴賓客,故意把阮瑀安排在樂隊中,阮瑀即興奏琴而歌:「奕奕天門開,大魏應期運。青蓋巡九州,在東西人怨。士為知己死,女為悅者玩。恩義茍敷暢,他人焉能亂。」西人怨指的應當時凉州軍閥馬超、韓遂,言下就是勸曹操一邊鋪墊大魏代漢,一邊應多行恩義。阮瑀之子阮籍 (210-263) 是竹林七賢之一,與父親一樣淡泊政事,不與當時掌權的司馬氏合作,酣醉不醒,彈琴長嘯。嘯是大聲吹口哨,是當年文人流行的歌唱方式。《魏略》說諸葛亮在隱居時「每晨夜從容,常抱膝長嘯」。
另一位竹林七賢嵇康 (223-262) 對琴樂極有研究,著有《琴賦》。除了介紹琴的材料、起源、製作、技法、曲名,形象地描繪琴曲的意境,還深入思辨音樂的本質。嵇康認為賞樂者可以分成兩類,一類是以自己既有的情感代入音樂,放大悲傷與快樂的情緒。另一類是心平氣和地領受音樂的本質。嵇康的思想將在下一個更深入系列介紹。
瑟、筑、箏
《詩經.關睢》有「窈窕淑女,琴瑟友之」。夫婦感情好可用「琴瑟和鳴」。瑟是最原始的散音(不按弦,一弦一音)弦樂器。馬王堆西漢墓出土的瑟長 116 cm,寬 40 cm,瑟首一岳,瑟尾三岳,上面架著二十五條弦,五個正音為一組。若要實現變宮、變徵等等,可以挪動弦下的音柱。《詩經.鹿嗚》:「我有嘉賓,鼓瑟鼓琴」。瑟的指法多為扣、彈,這也叫「鼓」。。
筑與箏的弦數比瑟少,前者以竹尺「擊筑」,流行於戰國時代的關東六國,後者以手指「彈箏」,流行於西秦。東漢時,筑與箏的形制逐建接近瑟。阮瑀《箏賦》描述箏長六尺 (約 132 cm),張十二弦。西晉傅玄《箏賦》描述箏「上圓象天,下平象地,中空准六合」。東漢墓畫象磚上的箏也是這個形狀。嵇康《聲無哀樂論》說聽箏就會「形躁而志越」,因為它高聲調而節奏快,聽琴瑟就會「體靜而心閑」,因為它們音調較低而變化少,必須虛心傾聽。
琵琶
琵琶來自公元前四千年的美索不達米亞,東漢時經西域與天竺(印度)傳入中原,可在馬上懷抱著彈奏。西域琵琶有彎曲頭頸與梨形的大腹,上有五條弦。而西晉傅玄主張在胡琵琶之外,還有漢民族自創的琵琶。東漢石刻與壁畫中出現過頸長而直、腹小,四弦十二柱的琵琶,與西域琵琶又不盡相同。《聲無哀樂論》把琵琶叫「批把」。本土的琵琶也叫「秦琴」或「阮」,得名自阮瑀之孫阮咸,他善彈這個樂器。竹林七賢畫像石裡的阮咸抱的琵琶有個大圓腹,腹左右各有一圓洞。魏晉的琵琶正是這樣的形式。琵琶音域廣,表現能力強,迅速在樂團中流行。
箜篌(kong1 hou2)
箜篌也是外來樂器,公元前三千年就出現在古埃及,也是東漢末年由西域傳入,可以豎彈或橫彈。琴瑟筑箏與琵琶都有共鳴箱,而箜篌只是在敞開的框架之間繫上五至二十五條弦,以手指撥彈。豎箜篌也就是早期的豎琴。以東漢故事為藍本的樂府《孔雀東南飛》當中描述女主角:「十三能織素,十四學裁衣。十五彈箜篌,十六誦詩書。」看來箜篌是當時女子經常學習的樂器,類似今日學鋼琴呢。
絃樂名曲
比對蔡邕《琴操》與嵇康《琴賦》,發現當中有四首琴曲<廣陵止息>、<鹿鳴操>、<別鶴操>、<昭君怨>重覆出現,據查<鹿鳴操>今日已經失傳,但網路上還有近代版本。另外三首流傳至今,也在網路上也找得到,也許保流了一些古代原味,下面附鏈結。
<聶政刺韓王>又名<廣陵止息> 版本一(長) 版本二(短)
就是<廣陵散>,「散」,樂曲。本是東漢末年流行於廣陵郡 (今揚州市、沿海一帶) 的民間樂曲,說的是刺客聶政為報嚴仲子知遇之恩,刺死韓相俠累,然後自殺的故事。在傳統雅樂的角度看來,<廣陵散>激切昂揚,透露過多憤怒躁急的「殺氣」,而頌揚刺客暴行的價值觀也不正確。嵇康在臨刑前彈的就是<廣陵散>,並且宣稱它從此成為絕響。如果已經是流行民間樂曲,應不會就此失傳,也許失傳的是嵇康個人改編的版本。
注:
蔡邕《琴操》說:「別鶴操者,商陵牧子所作也。牧子娶妻五年,無子,父兄欲為改娶。妻聞之,中夜驚起,倚戶悲嘯。牧子聞之,援琴鼓之云:『痛恩愛之永離,嘆別鶴以舒情。』故曰別鶴操。後仍為夫婦。」男主角本以為要被迫離婚,在琴曲中透露依依不捨的臨別悲情。
<昭君怨> 國樂團版
王昭君是漢元帝時的後宮佳麗,有沉魚落雁的美貌,但元帝並不知道,將昭君嫁給匈奴單于和親。按匈奴習俗,單于死後昭君又嫁給自己的兒子,又生兒育女。這怨氣啊……
以下是其他先秦至三國題材的樂曲。
<胡茄十八拍> 相和歌
描述蔡琰悲苦的身世。蔡琰自幼逃難,丈夫、父親死後流落到匈奴,後被曹操贖回改嫁。
<酒狂> 琴
相傳是阮籍所作,藉酒逃避政治與世俗。
<風入松> 琴
相傳是嵇康所作。
<流水> 琴
春秋楚國琴師伯牙遇樵夫鐘子期,伯牙彈奏<高山流水>,子期都能從琴音中感悟主題。二人於是結為知音。子期死後,伯牙摔琴不再彈。
<猗蘭操>又名《碣石調.幽蘭》琴與編鐘
相傳是孔子所作,通過描繪蘭花的品格,表達「君子用之則行,舍之則藏」,「遁世不見知而不悔」的精神。本曲藏於東京國立博物館的琴譜是現存最古老的古琴譜。
<霸王卸甲> 琵琶
描寫楚漢之爭中項羽大敗的悲壯。段落包括營鼓、升帳、點將、整隊、出陣、接戰、楚歌、別姬、殺出重圍等。
<十面埋伏> 琵琶
與<霸王卸甲>意境相對但內容相似,描寫楚漢之爭的劉邦陣營點將、出陣、埋伏、奮戰、項羽自刎、得勝回營等。